اسباب كشي

_{اين وبلاگ به آدرس زير منتقل شد} 

http://resaneh1.mihanblog.com/

دومین همایش دین و رسانه

دومين همايش بين المللي دين و رسانه از 4 تا 6 آبان 88 در تهران و قم برگزار مي گردد. هدف از برگزاري اين همايش ارائه و نقد و بررسي جديدترين پ‍‍ژوهشهاي انجام شده در حوزه دين و رسانه در سطح بين المللي، بسط و گسترش دانش نظري و كاربردي درباره رسانه‌ ديني، آسيب‌شناسي وضعيت رسانه‌ها در ايران و جهان در موضوع دين و ارائه راهكارهايي براي بهبود وضعيت دين در رسانه است

http://www.religion-media.ir/fa/default.htm

روان‌کاوي متن نامه‌ي 19 خرداد رفسنجانی به مقام معظم رهبری

«روان كاوي متن» شيوه اي است كه به كمك آن، تفكرات نهاني و احساسات اصلي نويسنده‌ي هر متن را به سادگي از درون نوشتار كشف و استخراج مي‌کنند. اين شيوه در ميان متدهاي رايج روان‌پژوهي و نوشتارشناسي يكي از برترين متدهاي آكادميك است.

به عقيده‌ي بسياري از دانشمندان علم روان‌شناسي متن و روان‌پژوهشانِ نوشتار «علمي‌ترين بررسي از سوي محققان و زبان شناسان، واژه‌پژوهي نگارشي يك متن است». شيوه‌اي متقن كه به كمك آن مي‌توان با دقت بسيار بالا درصد تمايلات رواني نگارنده را براي هر يك از انواع احساسات دروني او تعيين کرد.

بنيان اين تكنيك كه يكي از برترين روش‌هاي شناخته شده‌ي علمي در زمينه‌ي بررسي روان‌شناسانه‌ي متون است، بر اساس شمارش اصلي‌ترين واژگاني است كه در طول متن توسط شخص نگارنده براي بيان انواع احساسات به كار گرفته شده است.

بايد دانست كه در اين شيوه‌ي پژوهشي حتي نوع رنگ‌ها و يا اشيايي كه نويسنده در نگارش جملات استخدام مي كند، به خوبي بيانگر انواع و گونه‌هاي احساساتي است كه در هنگام نگارش متن بر روان نگارنده‌ي نوشتار حاكم بوده است.

براي نمونه، روحيه و احساسات نگارنده‌اي كه در متن خود، 4 بار رنگ سياه و خاكستري را به كار گرفته است، نسبت به نويسنده‌اي كه در هنگام نگارش در متن خود 4 بار رنگ آبي و سفيد را استفاده مي‌كند، كاملاً متفاوت و براي روان‌كاوان به سادگي قابل تمايز است.

تحلیل محتوای بی.بی سی فارسی در جریان انتخابات ایران

شبکه فارسي زبان BBC ومدل انتخاباتي 1388 ايران

امروز با يک نگاه تحقيقي و آماري به برنامه هاي اين شبکه فارسي زبان انگليسي، به راحتي به تناقض آشکار ميان آن ادعاها و تبليغات و رپرتاژ آگهي دست اندرکاران شبکه BBC که قصد دارد خود را به‌عنوان رسانه‌اي فرهنگي و فعال در امر تفريح و سرگرمي جا بياندازد، پي خواهيم برد. سوابق دولت

بريتانيا حاکي از اين موضوع است که از مدت‌ها پيش بعد از شکست‌هاي سختي که در مقابل ايران اسلامي در عرصه سياست هاي خارجي و بين‌المللي خورده است، تلاش مي‌کند خط فکري خود را از طريق راه اندازي رسانه‌اي فارسي زبان به مردم ايران ترزيق کند. برنامه ريزي دولت انگليس از طريق شبکه فارسي زبان BBC براي ايجاد عمليات رواني در خصوص انتخابات ايران مدت‌ها پيش از سوي نهاد رسانه‌اي وزارت خارجه انگليس شکل گرفته است.

سال نبرد رسانه‏ای با ایران

توجه به تمامی مناطق فارسی‌زبان تنها برگ برندۀ انگلیسی‌ها نبود. بلکه آنها در انتخاب نشانه‌ها نیز سلیقۀ مخاطب را لحاظ کردند. از جمله اینکه در اخبار خود به جای نام "اورشلیم" از "بیت المقدس" استفاده کردند. یا اینکه بر عکس بی‌بی‌سی انگلیسی اخبار کشتار غزه را تا حد زیادی پوشش دادند. آنها سعی می کنند که سیاست‌های خود را تا جای ممکن در زیر انتخاب لغات و جملات معترضه مخفی کنند. کم کم با قدرت نمایی انقلابیون ایرانی بعد از جنگ عراق معلوم شد که فارسی‌زبانان حتی با توجه به موضع اقلّیت جمعیتی می توانند نقش مهمی -و چه بسا مهم ترین نقش را- در نقشۀ سیاسی منطقه ایفا کنند...

لزوم مهار ایران با هر وسیلۀ ممکن ایجاب می کند که از قدرت رسانه‌های دیداری غافل نشد. این محیط رقابتی در دنیای امروز

اجتناب‌ناپذیر است. تنها راه پیش روی رسانه‌های داخلی بالا بردن کیفیت برنامه‌ها، خلاقیت و حمایت از کار حرفه‌ای در این نبرد است. این سالهای ابتدایی در تعیین برندگان نهایی نبرد، سالهای مهمی هستند...

دی‌ماه گویا برای انگلیسی‌ها خوش‌یمن است. دوم دی‌ماه 1319 یعنی حدود شصت و هشت سال پیش رادیو بی‌بی‌سی آغاز به کار کرد. باید شصت و هشت سال می‌گذشت تا در دی ماه 1387 شبکه تلویزیونی فارسی‌زبان این بنگاه اعلام موجودیت کند. آن هم درست در دی ماه.

دین و رسانه

این مقاله مربوط به چهار سال پیش است که در جواب یک دانشجوی ارتباطات نوشته بودم و به عنوان مقاله کلاسی به استاد بیات ارائه دادم

دغدغه ارتباط دادن بین دین و رسانه های جدید و نشاندن این دردانه آسمانی بر مرکبی جدید و بی همتا درد تازه ای است که بر دردهای دینداران اضافه شده است . هنوز گره ای باز نشده گره های بیشماری برای دینداری معاصراضافه شده است . سرعت قطار تکنولوژی در این عصر آنچنان زیاد و سرسام آور گردیده که هیچ عکاسی قادر نیست از آن عکس بگیرد، مجموعه این پیشرفت ها هر چند مرهمی بر زخم ها بشر گردیده ولی خود بیرحمانه زخم های جانکاهی برپیکره انسانیت زده است . رسانه و وسایل ارتباط جمعی به عنوان بارزترین ابزار تکنولوژی نمونه ای است از این دشواری ها، در این عرصه بیشترین رنج و سختی از آن کسانی است که از یک سو شاهدند که چگونه افسار رسانه ها در دست گروها وافراد و مکاتب غیر دینی وگاهاً ضد دینی قرار گرفته و چه بی مهابا و گستاخانه شلاق بر جسم نحیف حقیقت گرایی فرود می آید و از سوی دیگر بیشترین تلاش ها را می کنند تا آنان نیز ایمان مذهبی شان را بر این اسب چموش بنشانند و پا در میدان رقابت با ساحران و سامریان عصا به دست و گوساله ساز بگذارند، که توفیق چندانی برایشان حاصل نمی شود.معمای کار کجاست؟ چه باید کرد؟چرا توفیقات دین در این عرصه ناچیز است؟ آیا اشکال در دین است یا متدینین؟ چگونه می توان رسانه ها را خادم دین قرار داد؟ اصولاً دین چیست و رسانه کدام است؟ آیا باید به دنبال رسانه های دینی باشیم یا دین رسانه ای؟و....

سینمای استراتژیک از منظر دکتر عباسی

دکترحسن عباسی در گفتگویی نسبتا طولانی با مجله آیینه ی هنر، به بسط و شرح اصطلاح "سینمای استراتژیک" پرداخت. این اصطلاح برای نخستین بار توسط وی طرح گردیده و در آن سینما با نگاهی راهبردی به دقت مورد بررسی قرار گرفته است. این نوع نگاه، متفاوت از نگاه فنی و تکنیکی یا سیاسی و فرهنگی است و درعین حال، شامل جمیع این نگاه ها می شود.

متن کامل این گفتگو را به صورت پی دی اف از اینجا دانلود کنید:

عکسهای مربوط به جلسه تدریس استاد در رابطه با سینمای استراتژیک هم اینجاست

در حال حاضر ایشان در دانشگاه سوره - آمفي تئاتر دانشکده ارتباطات مشغول برگزاری کلاس هایشان می باشند

این هم سایت موسسه ایشان

دومين نشست «هم‌انديشي ارتباطات ديني»

به گزارش خبرگزاري كتاب ايران (ايبنا)، اين نشست با استفاده از ديدگاه‌هاي كارشناسان در زمينه غناي فعاليت‌هاي علمي و پژوهشي براي زمينه‌سازي و گسترش مطالعات علمي ارتباطات ديني بر پا مي‌شود.

در اين همايش كه از ساعت 30/8 صبح آغاز مي‌شود، پس از ارائه گزارش اسكندري، دبير هم‌انديشي، به ترتيب دكتر اميد مسعودي، دكتر ناصر باهنر و دكتر سيدمهدي خاموشي به ارائه مقالات و ديدگاه‌هاي خود مي‌پردازند. قشقايي، رئيس پژوهشكده باقرالعلوم(ع) نيز سخنراني خواهد كرد.
 

کتاب در راه: روش‌های تحقيق در ارتباطات

دكتر اميدعلي مسعودي در گفت‌وگو با خبرگزاري كتاب ايران(ايبنا) گفت: كتاب «روش‌هاي پيشرفته تحقيق در علم ارتباطات» به معرفي چهار روش تحقيق با عناوين «Q»، «فراتحليل»، «تحليل گفتمان» و «تحقيق به روش Delphi» مي‌پردازد. اين اثر در مرحله ويرايش است و به زودي توسط نشر خجسته به بازار خواهد آمد.
 مسعودي همچنين دو كتاب ديگر با عناوين «مباني مصاحبه» و «مباني گزارش‌نويسي» در دست نگارش دارد كه به تكنيك‌هاي خبرنگاري در اين دو حوزه مي‌پردازد. 

برجسته سازی

رسانه ها با ارائه اخبار و پیام های جهت دار موضوعاتی را که مردم عامه باید به آنها فکر کنند ، تعیین می کنند.زمینه چینی، اولویت فکری از کارکردهای رسانه هاست البته  هر موضوعی برای تبدیل شدن به اولویت فکری مردم نیازمند پهنه بهینه زمانی است .

مک کامبز به همراه دوست خود دونالد شاو نخستین مطالعه سیستماتیک  را برای توضیح برجسته سازی رسانه ها با بررسی رفتار رای دهندگان مردد در رقابت ریاست جمهوری سال 1968 انجام دادند. یافته های این مطالعه که به «مطالعه چپل هیل» معروف است، امروزه خاستگاه نظریه برجسته سازی محسوب می شود.مرحله دوم مطالعه آنان درشارلوت انجام شد.

مقایسه ارتباط رودررو باارتباطات جمعی

ارتباطات جمعی در مقایسه با ارتباطات رودررو ویژگی های زیر را داراست.

        به محملهای الکترنیکی و مکانیکی برای کار نیاز دارند.

       مخاطبان زیاد ومتنوعی را پوشش می دهند.
        ارسال پیام با سرعت انجام می پذیرد ولی گرفتن بازخورد به کندی یاغیر ممکن است.

      بازخوردهای گرفته شده قوی و فعال نیستند.

         غنا ودقت درپیام کاهش می یابد.
       نقش فعال مخاطب محدود می گردد.
        غیر قابل انعطاف و کمترتاثیر گذاراست.

متن درسی افکار عمومی برای دانلود

لینک

برای دانلودPDF

مخاطب همچون بازار

از نظر دنیس مک کوال  مخاطب ن بازار

مجموعه ای از مصرف کنندگان بالقوه با ویژگی های اقتصادی – اجتماعی معین که رسانه ای یاپیامی به سوی آن ها جهت گیری شده است.

    مقدمهیل در حوزه ارتباط جمعی پنج رویکرد اصلی تاثیر رسانه ها، استفاده و رضامندی، نقد متون ادبی، مطالعات فرهنگی و تحلیل نحوه دریافت پیام در زمینه شناخت مخاطب وجود دارد

مخاطب :(Audience)مخاطب افراد یا گروه هایی از افرادند که انفرادی یا دسته جمعی پیام هایی را بویژه از رسانه های جمعی دریافت می دارند. این اصطلاح در ابتدا و در اصل به گروه هایی از مردم که برای شنیدن یک گفتار، سخنرانی یا بحث در یک جا جمع می شدند گفته می شد(گیل، بریجیت، ۲۳۳). واژه مخاطب اصطلاح رایجی در فرایند ارتباطات جمعی برای اشاره به دریافت کنندگان و شنوندگان یکی از کانالهای رسانه ای یا هر محتوا و نمایشی اشاره دارد ولی این واژه از اختلافات در معنی و اختلافات نظری سرشار است.

تفاوت ارتباط کلامی و غیر کلامی

         سئوالات جلسه دوم فلسفه رسانه استاد صادقی 

شماره	سئوال	منبع
1	تقسیم بندی ارتباط از دید ساروخانیرا مورد بررسی قرار دهید	ساروخانی،1385،29
2	ارتباط برون فردی راتعریف کنید	دیوید گیل،1384،21
3	انواع ارتباط غیر انسانی را تعریف کنید	همان ،22
4	ارتباط درون فردی را در مدل تعاملی توضیح دهید	مایزر ، 1383، 28
5	ارتباط میان فردی را در مدل تعاملی مورد بررسی قرار دهید	همان،38
6	تقسیم بندی ارتباط از دیدگاه"فرهنگی" را بیان کنید	فرهنگی، 1384،12
7	ارتباطدرون فردیرا بیان کنید	دیوید گیل، 1384،30
8	ارتباط کلامی و غیرکلامی را توضیح دهید	همان، 33
9	ارتباط شبکه ای را توضیح نمائید	همان، 31
10	ارتباط جمعی را توضیح نمائید	همان، 27
11	ارتباط گروهی را توضیح نمائید	همان، 40
12	تفاوت ارتباط کلامی و غیر کلامی را بیان کنید	محسنیان راد، 1385، 247

 تفاوت ارتباط کلامی و غیر کلامی را بیان کنید

 

معمول ترین صفت اختصاصی برای مثال های غیرکلامی این است که آنها فرمشان بیشتر تمثیلی[1] و کمتررقمی[2] است. درفرم رقمی (دیجیتال)نیاز به شباهت بین عناصر کد و معنی باطنی آن نیست در حالیکه در فرم تمثیلی(آنالوگ)مقداریاز صفات اختصاصی مربوط به معنی عناصر در آن وجود دارد.

کد رقمی همیشه از واحدهای مجزایی تشکیل شده است که با یک دیگر مرکب است . مثل کلمات در صورتی که شکل تمثیلی حالت تجزیه ناپذیری و استمرار دارد، مثل خنده.

این تفاوت موجب می گردد که بازگو کردن یا ترجمه یک ارتباط غیر کلامی به شکل کلامی مشکل باشد. در واقع شکل تمثیلی برای بیان روابط منطقی نامناسب است. 

---

[1] - analogue

[2] - digital

کتابی از ماکسول مک کامبز

تعیین اولویت ها(برجسته سازی)

رسانه های جمعی و افکار عمومی

Setting THE Agenda(The Mass Media and Public Opinion ):Maxwell McCombs:Polity press:first published in 2004, Reprinted 2005, 2006 (twice).             

مقدمه: 

ماکسول مک کامبز(Maxwell Mccombs) نویسنده کتاب«تعیین اولویت ها(برجسته سازی): رسانه های همگانی و افکار عمومی» است که در زمستان سال 2004 توسط Polity Press در کمبریج بریتانیا به چاپ رسید. مک کومبز به سبب تحقیقات گسترده خود در زمینه نقش برجسته سازی در ارتباط جمعی شهرت بین المللی دارد. او به همراه همکار خود دونالد شاو(Donald Shaw) در مطالعه چپل هیل در سال 1968 عبارت «برجسته سازی» را مطرح کرد. وی از سال 1985 تا به حال استاد دانشگاه تگزاس در ایالت اُستین(Austin) است

تحقیق کلاس ارتباط شناسی استاد بیات

	عناصر تشکیل دهنده	معایب	محاسن
تلویزیون	ترکیبی و پویا	تکیه بیش از حد بر رنگ و تصویر- ناتوانی در انتقال عمق مطالب- اتحاد و وابستگی زیاد به بازار و اقتصاد و پرورش مصرف گرایی- ادبیات عامیانه- ارتباط یکسویه- وجود واسطه های  سخت افزاری و نرم افزاری زیاد بین فرستنده پیام و مخاطب- نیازمند سازمانی بزرگ و پیچیده- تضعیف تخیل و تاکید بر حقانیت تفسیر خود- هزینه بر بودن- عدم صمیمیت سازمانی- انتقال تصویر بدون تخیل – مخاطب توده و نامعلوم- سختی بازخورد	مخاطب دائمی و گسترده دارد-نیازمند توجه کم است-خوانوادگی- آسان بودن ذخیره و انتشار پیام- تنوع در نوع پیام- گستردگی جغرافیایی انتشار-
سینما	ترکیبی و پویا	ابهام رویا ساز-فضای تنش و اظطراب-کمیت کم تماشاگران-خلسه جمعی- تضعیف قوه خیالپردازی مخاطب -  ارتباط یک سویه- هزینه بر بودن نسبی-	فضای آرام تاریک و امکان تمرکز- پرده بزرگ و عریض – تصویر و صدای کامل – کاهش نفوذ تبلیغات تجاری – حاکمیت فضای هنری- حذف پارازیت های عمومی-
رادیو	ترکیبی	ضعف و تداخل مرتب امواج و مشكل بودن تنظيم مداوم-  کمی مخاطب – دخالت ذهن گوینده گان در پیام- صمیمیت سازمانی به علت کادر کمتر-	انتقال راحت – گستردگی شبکه های دریافتی –  سرعت واكنش بالا نسبت به رویدادها-   عدم نیازمند سازمانی بزرگ و پیچیده- وجود واسطه کم بین فرستنده پیام و مخاطب-برانگیختن و تحریک تخیل مخاطب- کم هزینه-
اینترنت	ترکیبی و پویا	عدم کنترل- غلبه جنبه های غیر اخلاقی- هزینه بر بودن- برانگیختن حس کنجکاوی و وبگردی بی هدفانه کاربران- پنهان بودن هویت فرستنده – تحدید امنيت و حريم شخصى- عدم کنترل و ثبات مطالب- اعتیاد زایی اینترنتی-	از بین رفتن تبعیض- دسترسی آسان- مدیریت فردی و گروهی سازمانی- گستردگی و جهانی بودن- تنوع خدمات -
سخنرانی	ترکیبی	تکیه بر صوت و لحن فرستنده- محدودیت گیرنده- محدودیت زمانی و مکانی- تاثیر پذیری فرستنده از محیط و پارازیت های احتمالی- مشکلات محیطی برای دریافت کننده گان- عدم امکان تکرار	حذف واسطه ها – رودر رویی و ارتباط چهره به چهره و تاثیر شکل و شخصیت فرستنده بر گیرنده- بازخورد گیری را آسانتر- زنده و مستقیم

 

 

سایت های مرتبط

اساتید

پروفسور كاظـم معتـمدنـژاد
پروفسور علی‌اكبر فرهنگی

 

نسخه ديجيتال كتاب درسنامه روابط عمومي منتشر شد

دفتر مطالعات و توسعه رسانه‏ها به ‏منظور تداوم و گسترش آموزش‏هاي الكترونيك، كتاب درسنامه روابط عمومي را به‏ صورت ديجيتال منتشر كرد.
روابط عمومي دفتر مطالعات و توسعه رسانه‏ها در توضيح اين كتاب اعلام كرد: در عصر حاضر تلاش مي‏شود همزمان با رشد و توسعه روابط عمومي در سطح جهان، آموزش‏هاي لازم نيز به موازات آن افزايش يابد. كتاب درسنامه روابط عمومي اثري است از پائولا مارانتز كوهن كه توسط سيد محمود خاموشي و ميرسعيد قاضي ترجمه شده است. اين كتاب براي اولين بار در سال 1376 منتشر شد.

تعریف ارتباطات

                              سئوالات جلسه اول فلسفه رسانه استاد صادقی 

شماره	سئوال	منبع
1	رسانه ها و مدرنیته	تامپسون1380
2	طبقه بندی مفاهیم در ارتباطات	بلیک و هارولدسن1378
3	ادوین امری مفهوم ارتباط را چگونه تعریف کرده است؟	ساروخانی،1385،19
4	تئودور سوین مفهوم ارتباط را چگونه تعریف کرده است؟	دهقان،1376 ،18
5	تعریف ارتباطات از دیدگاه «کلود شانون» و « وارن ویور» چیست؟	زورق ، 1386، 15
6	تعریف ارتباطات از دیدگاه «چارلز کولی » چیست و عناصر آن کدام است؟	همان،26
7	نظر «فرانک دانس» در باره ارتباطات و ابعاد تمایزی آن چیست؟	لیتل جان، 1384، 35
8	دو تعریف ارتباط ازنظر«دیوید گیل» را بررسی کنید.	دیوید گیل، 1384،19
9	تعریف ارتباط ازنظر ارسطو، شرام، و تئودور نیوکامب را واکاوی نمائید.	محسنیان راد، 1385، 43
10	تعریف ارتباط ازنظر کلود شنون ، کارل هاولندازگود را توضیح دهید.	محسنیان راد، 1385، 45
11	معنا در تعریف ارتباط لارسن و پیام در تعریف اشتاینر را مورد بررسی قرار دهید.	محسنیان راد، 1385، 46
12	تاکیدبر روابط انسانی در ارتباط در تعریف کولی و موریس را مقایسه کنید.	محسنیان راد، 1385، 49
13	تعریف ارتباطات از دیدگاه «بار نلوند » چیست؟	فرهنگی،1384، 7
14	کنش ارتباطی (کنش  متقابل اجتماعی ) را تعریف کنید.	مک کوایل، 1385، 324
15	ارتباط میان کنشی را تعریف کنید.	فرهنگی، 1384،22

 تعریف ارتباط ازنظر ارسطو، ویلبر شرام، و تئودور نیوکامب را واکاوی نمائید. 

واژه ارتباط از ریشه لاتین (Communis) که یک کلمه یونانی است به معنای اشتراک گرفته شده است. این کلمه در زبان فارسی بصورت مصدر عربی از باب افتعال بکار می رود و در لغت به معنای پیوند دادن و ربط دادن بصورت اسم مصدر و به معنای همبستگی، پیوند و رابطه بکار می رود. پژوهشگران علم ارتباطات، میان واژه ارتباط و واژه ارتباطات تفاوت قائلند. کلمه ارتباطات به معنای مطالعه پیرامون ابزار و لوازم فنی بکار می رود .اما ارتباط بیانگر فرایندی است که در آن پیام از پیام دهنده به پیام گیرنده منتقل می شود. در رابطه با تعریف علم ارتباطات و بیان مفهوم ارتباط ، دانشمندان این علم مفاهیم مختلفی را بیان نمودند